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第一百八十章:活子时(1 / 1)

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今法的修行,从本质上来说,却是盗取天地灵气,靠的是外物。

既然是盗取天地灵机,天地有感,自然会降下种种劫难,这也是为何修行今法的人劫难重重的原因。

随着修行这今法的人越多,这天地灵气便变得越稀薄。

在杨逸的猜想中,此间天地灵气迟早有一日,会全部消失,进入末法时代。

因为他在游历路途中得知,上古之时,此间天地灵气是浓郁无比的,现如今天地灵气变得如此稀薄,便是对他的猜想最好的证明。

并且修行今法必须得有根性才行,没有根性,便踏入不了修行,从某种意义上来说,这何尝不是天地对修行此法的一种劫难。

而内丹法的修行却是不同,在如今杨逸的研究中,此法修行的乃是本质,而不追求外物。

就算天地灵气全部消失,对这内丹法也无半点影响。

因为此法的修行不追求外物,修行的乃是自己的本质,对天地也无危害,所以人人都可修行!

从这一点上,杨逸便觉得这内丹法比今法的修行高明无数倍,这也是他为何花如此多的心思,研究此法的一方面原因。

而经过他这么多年的研究,这内丹法的修行,终于要进行炼精这一步了。

杨逸想到这里,徐徐的吐出一口气,随后凝神静气,收敛心中的杂念,按照自己此前的猜测,开始将心火涌入橐龠中,进入下丹田炼化浊精。

随着他呼吸吐纳之间,心火开始从中丹田中,涌入橐龠内,进而通过橐龠,进入了下丹田中。

随着心火进入下丹田中,杨逸只觉小腹中传出阵阵暖意,随后心中一喜,便开始炼化着肾中浊精。

时间一分一秒过去,炼化浊精的修行也在继续,在杨逸的内视中,只见肾中浊精正在一点点化为浊气,萦绕在下丹田中。

杨逸见状,心中一喜,便继续着呼吸吐纳,阵阵心火,随着他吸气之时,不断涌入下丹田中,炼化着浊精。

然而随着他所炼化出来的浊气越多,他越觉得不对劲。

因为这浊精炼化出来的浊气竟然沉在那下丹田内,根本没有上升,既然不上升,又如何称之为炁!

“这是怎么回事,难道我的猜想是错误的?”

杨逸感受着身体的不对劲,心中不由暗道了一句。

他虽觉得不对劲,但却没有停止炼化浊精,随后下丹田内沉淀的浊气越来越多。

杨逸渐渐的感觉自己腹部微微有些鼓胀,一股小便的感觉升起。

随后他便赶忙停了下来,起身走到茅厕,开始小便,而那被炼化的浊气,也被排了出来。

房内。

杨逸坐在蒲团上,心中陷入沉思之中,他此时已然知道,自己之前的猜测是错误的,这所谓的炼精,根本不是炼化浊精。

他也不想想,所谓的心火,其实不是真正的火,此火是意念之火,乃是无形之火。

而浊精乃是后天有形之物,他以无形之火,炼后天有形之物,竟想试图炼成真炁,怎么可能成功。

简直是痴人说梦,异想天开!

而且他炼化浊精时,根本不是真正的炼化,他不过是将浊精欲出未出之时,生拉硬拽,硬拉了回来。

此浊精根本进入不了下丹田内,只不过是停留在那膀胱之内,浊精长时间停留在膀胱之内。

他自然便感觉到一股小便之意,随后浊精便随着小便排出了体内。

杨逸还天真的以为自己炼化了浊精,岂不知后天有形之物,无论他用何种火力,都不可能真正的炼化。

所以真正的炼精化炁,乃是炼“先天元精”,以无形之火炼无形之精,才能得出真正的炁。

《悟真篇》有云:“见之不用,用之不可见也!”

说的便是此意!

而杨逸此时明白此理倒也不晚,只是这“先天元精”既然是无形之物,那他又该如何炼化呢?

杨逸想到这里,眉头紧锁,一时不知从那里入手的好,他心中沉思了一会儿,暗道。

“这“先天元精”既然是无形之物,那我以“先天元神”出游,岂不是可以观察到此无形之精?”

想到这里,杨逸觉得可行,这“先天元神”与“先天元精”同属先天之物,他以先天之神观先天之物,自然可以看见。

随后杨逸便放空心神,收敛杂念,进入了不知有我,出游了先天元神!

元神状态下,杨逸仔细的观察着自己的下丹田内,然而却是只看见“后天浊精”,根本没有看见“先天元精”!

此时他心中一片疑惑,暗道:“当初我元神出游时,明明能看见“先天元精”,为何此时便不行了?”

杨逸此时心中陷入了沉思,过了一会儿,他在看向下丹田时,忽然看见了“先天元精”正化为“后天浊精”的一幕。

“嗯?”杨逸轻轻的疑惑了一下,然而当他想仔细观察时,“先天元精”又消失了。

看见这一幕,杨逸微微皱眉,心中有了一些猜想,随后便静静的等了起来,只是目光从未离开过下丹田的肾中。

过了一会儿,杨逸又看见了“先天元精”转化成“后天浊精”的一幕。

到了此时,杨逸才恍然大悟,暗道:“原来这“先天元精”出现的时机是不可把控的。

因为人,每时每刻都在产生浊精,气血,而产生的时机,就是这“先天元精”出现的时刻。

所以我要想炼精化炁,便得等这“先天元精”出现之时,进行炼化。

而且是在“先天元精”还未转化成“后天浊精”时,进行炼化,否则等它转化成后天有形之物,便炼之无用了!”

其实这便是道家说的“活子时”,“活”乃是无形之谓也!

“子时”者,乃是一阳初动之炁也,一阳初动之炁机,丹经又称其为“黄芽”,比喻此炁刚刚萌发,像树叶的黄芽一般,不老不嫩。

而之所以称为“一阳”,乃是指“先天元精”转化成“后天浊精”的一个过程。

因为这“先天元精”不是直接转化成“后天浊精”的,这其中还有六个过程。

分为一阳,二阳,三阳,四阳,五阳,六阳!

而这一阳,便是“先天元精”刚刚开始开始转化,阳炁刚从内肾之中发出,谓之一阳初动,又名为“活子时”!

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